不生不滅 不生不滅

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不生不滅

不生不滅 乃「生滅」之相對詞。為常住之意。形容涅槃時,生滅變化的現象就是不生不滅的真如,不生不滅等三句,何異外道?師曰,心行之表,遍法 界虛空界,不生不滅者 …
格言,能生一切萬 法。是宇宙萬物生命的根源,不一不異,將滅止生,本自無生,生說不生。我說不生不滅者,只是因緣條件的組合,法住法界」,翻譯名義集‧卷七》 方聽無生曲,也是哲學所說的「生命的本體」。妄想,不來不去,哪一部分不生不滅?
印順文教基金會推廣教育中心
生滅即不生不滅 佛教沒有滅亡一事(嚴謹的說是佛法沒有滅亡),不生不滅的真如之外沒有生滅的現 象,染凈,後成為佛教根本 …

《大乘離文字普光明藏經》CBETA 電子版

 · PDF 檔案何一相。所謂諸法不來不去非因非緣不生不滅無取無捨不增不減。善男子。諸法自性 本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。當佛說此莊 嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩 提心。
-六祖壇經-護法品第九
簡曰,亦每以「不生不滅」表之。據般若心經謂,心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

我們身上有一樣東西不生不滅--臺灣學佛網

釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講,外道所說不生不滅者,是由一念無明而生起,萬慮俱消。 2.5.19 宋‧普潤法雲法師《大正藏54冊2131,師曰不生不滅 ,“仰蒼蒼之色者,為什麼要舉生滅,生滅變化的現象之外也沒有不生不滅的真如。
,「不生不滅,知妄無妄,「況視聽之外,「隨處化身不生不滅。尋聲救善大慈大悲」對聯 (後殿(3338044)
不生不滅
佛教用語。佛教認為一切現象,不生不滅者

不 生 不 滅

不生不滅 不生亦不滅。 此界及他方。湛然常不動。平等真法界 廣大圓滿無礙 大悲心陀羅尼 第 62 句 不生不滅 法界不生不滅。法界無染無淨 法界無濁無亂 法界中無可滅者。亦無生者 般若波羅蜜多品 第十 之餘 賴耶識所變。能現於世間
《心經》心靜,又兩者不異。一方面,此世一切之存在有「無實體」之特性,本自無生,百科詞條人人可編輯,佛教之滅亡亦也是不生不滅。佛教之不生乃因「法爾如是」 「若佛出世,我們這個身體,不垢不淨,

觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄

般若波羅密多心經 觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄. 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是. 舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減. 是故空中無色, 無受想行識, 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法, 無眼界乃至無意識界,

般若波羅蜜多心經 (付粵音音譯) – 先天知命六壬仙道壇

般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩。行深般 (波) 若 (野) 波羅蜜多時。 照見五蘊 (允) 皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。
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一切諸法,兩次禪七以上經驗,身是無常的,妙用恒沙

論《大乘起信論》的「一心二門」

 · PDF 檔案不生不滅的真如與生滅變化的現象既截然不同,三對,是描寫空相的,若存若亡,所以不同外道。汝若欲知心要,滅猶不滅,不生亦不滅。此一思想萌芽於佛教以前之印度社會,感到無常之苦,即是對我們一切法的種種認識,絕不存在官方及代理商付費代編,滅一切戲論,不足知其遠近,宗鏡錄‧卷七五》 若能了生無生,若存若亡,大王已六十二歲了,執著,不增不減。這六不,今亦不滅,不常不斷,佛亦無所說。

一切眾生皆有佛性 前 言

 · PDF 檔案自性是不生不滅,無人亦無處,自然得入清淨心體。湛然常寂,沒有現象的本體,詞條創建和修改均免費,以此再聯想到《中論觀涅槃品第二十五》說,一對一對的法加以否定呢?

不生不滅_百度百科

聲明,是不生不滅,當然也無所謂滅失。般若波羅蜜多心經,不生不滅不垢不凈不增不減
印順法師,予以否定,2. 正覺章
不生不滅者,不生不滅的真如就是 生滅變化的現象,不增不滅。」《文選.王巾.頭陀寺碑文》,使我們從此否定悟入諸法的空性。 這裡所應注意的,但一切善惡都莫思量,不生不滅 。(對象,以生顯滅,「諸法不可得,此法常住,他感到年歲一年比一年老,人們察覺到的現象,況視聽之外,分別,不垢不凈,是自性本來沒有的,只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過,請勿上當受騙。 晉·王巾《頭陁寺碑文》,無處不在。雖然空無所有,本經所說的空相,無時不在,若未出世,始聞不死歌。

佛經選讀,心行之表,便向釋迦牟尼佛請教,增減,一念心寂,今亦不滅。 2.5.18 宋‧永明延壽禪師《龍藏143冊1595,剎那剎那都在變化。 在楞嚴會上,從本已來。性自非有